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【山水】僜巴舞里的村庄

来源:黑龙江文学网 日期:2019-11-4 分类:悬疑小说
无破坏:无 阅读:3633发表时间:2013-10-19 12:26:15 摘要:我不想介绍藏人,因了他们是这里的主体民族。而在察隅重山峻岭的深处,还有一伙人,他们的进化过程是如此地缓慢,融入现代文明也仅仅只有几十年的时间。他们就居住在这片土地上麦克马洪线附近的人,人们称他们为僜人。 喜马拉雅山和横断山交接的地方,似乎是只有神仙可以居住的地方。由于交通非常不便,来这里旅游的人很少,而我们因了扶贫工程的需要来到了这里,瞬间被这里的自然气息陶醉了。是啊!这里是重山峻岭,峡谷深切,河流密布,雨量充沛。这里是名符其实的世外桃园。除了一些农产品外,这里的森林,盛产药材、矿藏和丰富的畜牧产品。著名的梅里雪山就在这块土地上。这里有喜欢原始自然的人们,他们不畏艰险、爬山涉水,来此寻找做神仙般的刺激。这个地方就是--西藏自治区的察隅县。   察隅县位于西藏自治区东南部,东临云南省德钦县和西藏自治区昌都地区左贡县,南面与缅甸和印度接壤,西与墨脱县,北与左贡县、八宿县、波密县毗邻,距山南地区所在地八一镇还有五百三十七公里的路程。察隅藏语意为“人居住地”,这里主要是登人的主要分布区。然而,我不想介绍藏人,就因了他们是这里的主体民族。而在察隅重山峻岭的深处,还有一伙人,他们的进化过程是如此地缓慢,融入现代文明也仅仅只有几十年的时间。他们就居住在这片土地上麦克马洪线附近的人,人们称他们为“僜人”。      一、   蜿蜒的河道通向我们期待世外桃园,据说察隅河的水就是从僜人们所居住的地方奔流而下。在河的两边是变幻的奇特地质和峰群或隐或现的景观,它碧波万顷、逐浪而歌。此意境,你一定会认为在水的上方,那一定是风景秀丽的神之居所。沿途的美景让人目不暇接,这是亿万年的岁月所孕育出来的伟大与灵秀。看这些山峰的雄伟,它们直逼天际,有的是或蹲或卧,形态各异。姿态万千的群峰,变幻多端的云彩,有的是青的靛青,如黛似翠的植被,浑然天成为一幅自然美景。而我们就在这样的美景里缓缓地前行,走着走着,伟岸的身影展现在了我们的面前,它就是达喜马拉雅山了。在它的脚下,就是中印交界的地区。海拔一千多米的地方,我们看到了所期待的僜人的身影。   据察偶的朋友说:“僜人的生活方式一直以来被好事者津津乐道,由于僜人从前一直生活在丛林中,他们至今还保持着传统的生产方式。”当赶到僜人村的时候,我们的向往终于成了一种感动。掩映在一大片芭蕉林里僜人村,却是充满了无限的神秘,如果你有多少想象,似乎这里都可以演变成美丽的现实。   僜人村,街道上很多玩耍的孩子和我们大众的乡村并没有什么不同。全村四百多号人是在政府的安排下,告别了原始的丛林生活,搬到了政府专门为他们盖得木屋里,并且用劳动走进了文明,过上了现代人的生活。于是,我们多多少少有些失落,因为未曾领略到他们的原始属性。   僜人村每家每户的门口都种着芭蕉和向日葵,牵牛花爬满了篱笆,行走在安静的村落里,在规划整齐的木楼间穿过,我仿佛看到了故乡曾经的大寨的影子。是啊!这里是社会主义,这里有大寨的精神,我的心里便充满了感动。   据有关资料介绍:僜人又称僜巴人,他们是西藏地区人口最少的少数民族族群。解放前,绝大多数僜人居住在深山老林,过着原始的生活。西藏民主改革前,僜人备受歧视,被蔑称为“猴子”、“野人”;有人把僜人称为“米什米人”,意思就是“不开化的人”。过着刀耕火种的原始社会生活。在党和政府带领下的民主改革后,僜人的社会地位和生活环境发生了翻天覆地的变化。如今,在党和政府带领下,僜人家家户户住在绿树掩映的木楼里,人人安居乐业,日子越过越好。   僜人包括两个部落:一是杜来河流域的达让人,说达让话;一是察隅河流域的格曼人,说格曼话。两种语言不同,但僜人通用达让话交流。格曼部落的族源来自缅族分化而来。西藏解放时,僜人仍处于原始社会家族制末期。在这种特定的历史条件下,世居原始森林中的僜人,尚未形成阶级分化的状况,等级观念、私有观念以及各种道德理念亦不十分明显。   据在关资料记载,西藏解放前僜人大多居住在深山老林,房屋以树枝、树叶、干草、兽皮等搭建,十分简陋。生产工具也非常落后,主要有刀、箭、镖、木棍等。农业实行刀耕火种,粮食产量极低,一年中有半年以上时间靠采集野菜、野果和套猎吃生肉为生。由于生活水平极低,僜人的身体一般都比较矮小。   一九五九年。西藏民主改革以来,僜人在各个方面都发生了翻天覆地的变化。他们得到了政府和当地藏族群众无偿帮助,僜人便走出了深山老林,迁居到河谷台地,建立起新的家,开始了人类的生活,买卖婚姻、吸食鸦片的陈规陋习已经绝迹。民族隔阂和民族歧视业已消除,西藏的主体民族们也把他们作为了平等的民族来对待了。男女都参加生产劳动,实现了和谐平等。   陪同我们的朋说,僜人们信鬼不信神,有自己的语言,属汉藏语系藏缅语族,无文字,以刻木、结绳、摆木棍(树枝)记事。如请某人五天后来参加送鬼祭祀,就送去一条打着五个结的绳子,再如,双方发生纠纷找人评理时,评理者讲一长理就放一根草棍或树支,放得越多就表示理由越充足。他们的数字概念差,一位生产队长自认年龄在五十至六十岁之间。僜人无历算,以月缺月圆为一月,以包谷成熟一季为一年。二十一世纪初僜人才开始办起了小学,以学习藏文为主。生产队会计一般都要送往内地院校,专门深造学习文化知识,以利于僜人经济的发展。      二、   察偶县旅游局给了我们一本关于僜人们的介绍,其中对僜人们的饮食和风俗习惯作了非常详实的介绍。说僜人们种植作物很多,主要的却是有玉米、鸡爪谷、旱稻、荞麦、谷子等。而他们的水田多为梯田,挖水渠引山涧流水灌溉。没有水利排灌设施。入冬农闲,是门巴族的狩猎季节。这一期间,大部分男人上山狩猎,狩猎的办法也有多种,一是箭射;二是挖陷阱,就是在野兽时常活动的区域或居住洞穴附近,挖一个几米深的大坑,在坑底插上数十根竹尖桩,掩盖洞口后,加以伪装。这样一旦猎物落入陷阱,尖尖的竹桩深深插入猎物体内。三是支绳套,把细绳系结成一个圈套,伏在地面的草丛里,两端固定,这是专门套兔子、野鸡等小动物的。狩猎对门巴族来说是主要的肉食来源和增加收入的主要办法。此外还生产一些竹木器、金属器和石器。   玉米在烧荒后一、二天内下种,用木尖棒插一小穴,放入两、三粒种子即可,间距约一步。九月玉米开始成熟,从九月到十一月可陆续采收玉米,收玉米时在地里搭一草棚,棚内搭上一层层的晾晒架,玉米穗子辧下后一排排挂在架子上,晒干后再背回家脱粒归仓,或边吃用边脱粒。鸡爪谷、荞麦等要种在常耕地里,所谓常耕地就是靠近村子,地势较为平缓的地,实行撒播。庄稼生长期间除草一至两次,此后便直接收获了。   僜人的牧业湖北治癫痫正规医院没有藏族牧业发达,主要是以家庭饲养为主,也没有专门的牧场。特别是改革开放以来,饲养牛、马的家庭明显增多。随着生产技术和交通状况的改善,使用大牲畜犁耕、驮运慢慢普遍了起来。僜人家庭的肉食主要来源之一和经济收入主要是狩猎,这是他们的传统。僜人捕猎的方法主要以放绳套、挖陷阱、埋竹尖木桩等,也有用弓箭射猎,少数家庭还使用同外界交换来的火药枪或僜人自己制作的火药枪。僜人还喜欢食鱼,捕鱼的主要方法是将口小腹大的竹篓放入流水中,鱼钻进竹篓后无法出来,将鱼捕获。   纺织是僜人妇女从事一项主要的家庭副业生产。纺织的原料多为家种或野生的火麻,织机简陋,操作原始,织出的麻布比较粗糙。用染有不同颜色的线,能织出简单的花纹和几何图形。   解放前僜人的手工业尚未形成独立的社会生产部门,从属于农业生产,是僜人的家庭副业。主要有金属加工、竹木器制作和编制生产等。从从为数不多的衣着来看,女的一般都戴一对锋如长鼓似的银质长耳环,头戴护额,颈项挂串珠或其他银饰,穿统裙,赤足;男人头上都盘着长长的黑帕,戴一种银耳环。      三、   僜人以玉米、大米、鸡爪谷为主食,食用时,先把玉米磨成米粒大小的颗粒,然后同大米混合煮熟后,在同茶或汤一起进食。僜人喜欢吃蔬菜、野菜和肉类。在春夏季节,主要蔬菜和野菜有辣椒、黄瓜、菜瓜、四季豆、茄子、竹笋、各种菌类,秋冬季节主要蔬菜有白菜、萝卜、南瓜和干菜等,菜的一般吃法是用水煮,加肉类和辣椒、花椒、大蒜等。常用饮料主要是黄酒、白酒。无论男女都酷嗜烟酒,这似乎成子他们的一种传统。   僜人们喜食一种抓饭,但这和新疆维吾尔族的抓饭有着很大的区别。每逢节庆或招待客人的时候僜人便会用抓饭来招待,这已是他们的传统了。这种抓湖北正规的癫痫医院哪家治疗效果好饭的做法是用自产的谷米,和上切碎的鸡或其他肉类内脏,辅以姜、葱等作料闷熟,用手捏成团盛在盘子里,再配上几块香喷喷的土鸡块或肉,就做成了风味独特的僜人手抓饭。最独特的是他们炮制土鸡的方法。据说僜人宰鸡褪毛的时候不是用开水烫,而是先用手拔,再用火燎,这显然是一种原始方法的沿用。经过这种处理方法烹制出来的鸡块香味奇特,味道鲜美,使抓饭带有一种返朴归真的野炊风味。   有很多的风俗和生活习惯确实与我们有很大的差别,这因了僜人进入文明社会时间短有很大的因素。比如他们的锅,到现在依然使用的是石锅,当然铝锅也使用,但他们更喜欢石锅做饭。据僜人们讲,铝锅做出来的饭没有石锅做出来的味道鲜美。筷子是他们自己做的竹筷和木筷。勺有竹勺、合成铝勺。装菜用的盘子是铁盘或者石盘。总之,一切都是那么的原始,但让人们感受到人类的祖先们,曾经自然生活的一种回放。   据说:“解放前,我们大多居住在深山老林中,很少走出大山,如要出来的时候,也基本依靠的长春的癫痫病医院哪里治疗效果好步行,运送物资也依靠人力背负。远远没有现在的生活好。”这是僜人们的心声,我认为这是真实的流露,没有半点的做作。   父权制下的婚姻是僜人们的家规,到现在也基本没有改变。一夫可以多妻,而妇女实际上是男人们的奴隶,承担着主要的劳动。由于深刻的民族隔阂,僜人与藏族、珞巴族之间是不通婚的。二十一世纪初经过当地政府的教化下,他们也在进步,慢慢地走向一夫一妻制的政策法规,但完全结束这种风俗,还需有待时日。      四、   僜人的生育风俗非常奇特,也是家庭里的一件大事。妇女在怀孕初期就要请巫师来送鬼,据说还分三种不同的内容,有时是请三个巫师各搞一个内容,有时是由一个巫师兼搞。要经过一个晚上,孕妇坐在屋里听其念唱。内容是祈祷吉祥顺利,生下的孩子聪明漂亮,不聋不哑不瞎不傻之类。如孕妇还在娘家,丈夫就须武汉羊角风治疗方法准备一头猪两只鸡送给岳父。在怀孕中期和临产时也都要这样送鬼。在整个怀孕期间,丈夫不能吃刺杀的动物,只能吃砍杀的。否则怕因此影响胎儿的发育。   临产时不论气候如何孕妇都要走出门外找不易被人看到的地方生育。没有专门接生的人。有时是由长辈妇女有时是请邻近的妇女帮忙割断脐带札线;有的则产妇自己接生;有的不允许丈夫参与,有的让丈夫磨刀送线洗婴儿等。自己准备些破烂布或用毯子作为铺垫,以免婴儿粘上泥土。洗婴儿冬天用热水,夏天用冷水,都在室外。丈夫要给产妇送荞麦汤喝,过去生活困苦时吃荞汤也属难得的了。之后就把产妇从侧门移到旁屋或在后门旁临时搭小棚暂住。正门内墙壁是悬挂牛头的地方,认为有鬼魂在这里,所以孕妇和与孕妇接触的妇女都不能经过,以免冒犯鬼魂带来灾祸。要过一个月后才解除禁忌。   婴儿出生后,全村都停止劳动一天,过四五天再停止劳动一天。认为如果不停止劳动,会使生育的浊气冒犯鬼魂从而使庄稼减产,谷物会烂掉。丈夫更不能去劳动,生男孩要停止劳动有的五天有的十一天,生女孩停止劳动有的四天有的十天。生男孩五天后,生女孩四天后,全村也都休息一天;这期间刀子和绳子不能借给外人使用,也不能杀牲,不能摸绳子,藤子和石头,只能做点打柴背水等杂活;否则据说小孩就长不好;而且口音不好,鼻音重。这时要在房门外插上树枝和草茎,外人就不再进来。   产后十至十一天内,村里来探望的妇女都带来酒饭祝贺。送来的酒饭只要产妇没有动过就认为不脏,全家都可以吃。这期间丈夫只能吃主食,认为吃了辣椒对小孩的眼睛不利;牛猪鸡等肉类都以不吃为宜;认为吃了勒死的猪或捅死的牛对小孩不吉利,吃了扭死的鸡则小孩的眼瞎会斜等等。变通的办法就是牛要砍死,猪要割死,这样才能吃。全家都要忌吃肉干,怕小孩将来又干又瘦。更忌讳吃蜂糖。怕再也取不到蜂蜜。也不敢吃山上的野味,怕以后难以猎获。   产后第十或十一天,产妇迁入屋内居住。还要举行简单的仪式,请巫师来进行活动。把大竹子劈成夹板,上面涂放杀鸡时的鸡血、鸡毛,为婴儿祝福:愿小孩顺利成长,将来健康勤劳等。之后,产妇的父兄才来探视。一个月后,孕妇即可恢复劳动,解除禁忌。   如遇难产只有请巫师送鬼,杀鸡杀猪祭祀。对九个月产下的婴儿不算早产。因为产妇坐月一个月,连同计算也算足月。对七八个月的早产儿或者有缺指,不哭等现象的都认为不吉利,难以养大,产后就埋掉了。 共 7686 字 2 页 首页12下一页尾页 转到页 订阅(654)收藏(654)-->评论(2)发表评论